أولا:
من الأمور التي أعشقها كثيراااااااااا جدا جدا هو ما يسمى بأدب الرحلات
و عندي مكتبة جيدة تحتوي على العشرات من هذه الكتب ابتداءا من رحلة ابن بطوطة و ابن جبير
مرورا إلى رحلة محمد علي باشا و محمد رشيد رضا رحمهم الله جميعا ...
هي كتب و رحلات بتأليف علماء و أدباء... مسلمين و غير مسلمين... عرب و عجم بل و هنود أيضا
ثانيا:
و من الطبيعي أن يتركز اهتمامي بقراءة كتب الرحلات الخاصة بكل ما يتعلق ببلاد الشام جميعها
إضافة لتركيا و أوربا أيضا(أحب أن أقرأ عن البلاد الإسلامية السليبة كصقلية و مالطة و الأندلس)
لكن يبقى الاهتمام الأكبر ينصب على بلاد الشام جميعها و دمشق على وجه التحديد
ثالثا:
من الأمور التي تستهويني أيضا موضوع المقارنة بين كلام الرحالة القدماء
و الواقع اليوم أي المقارنة بين الوصف القديم مع صفته في زماننا هذا...
و هل طرأ عليه تغير أم لا و هل كان الرحالة القديم دقيق في وصفه و صادق
و أمين أم غير ذلك؟
و من المضحكات أني قرأت يوما رحلة أبي حامد الغرناطي و كان يصف خلالها عظم أسماك البحر و كبر حجمها فقال:
و جاءت مرة سمكة عظيمة جدا لتعبر مضيق جبل طارق فانحشرت فيه و لم تستطع
الدخول منه حتى كادت تهلك :109:
المهم الآن لا أريد الإطالة في المقدمة و إنما عملي هنا هو أني سأنقل كلام ابن بطوطة و ابن جبير رحمهما الله و وصفهما لمدينة حمص و حماه و أنتم عليكم بالمقارنة بين كلامهما و واقع الحال اليوم :
قال ابن بطوطة رحمة الله عليه:
(( ثم سافرت إلى مدينة حمص وهي مدينة مليحة، أرجاؤها مونقة، وأشجارها مورقة، وأنهارها متدفقة، وأسواقها فسيحة الشوارع، وجامعها متميز بالحسن الجامع، وفي وسطه ماء. وأهل حمص عرب لهم فضل وكرم.
وبخارج هذه المدينة قبر خالد بن الوليد سيف الله ورسوله، وعليه زاوية ومسجد وعلى القبر كسوة سوداء.
وقاضي هذه المدينة جمال الدين الشريشي من أجمل الناس صورة وأحسنهم سيرة.
ثم سافرت منها إلى مدينة حماة إحدى أمهات الشام الرفيعة، ومدائنها البديعة، ذات الحسن الرائق، والجمال الفائق، تحفها البساتين والجنات، عليها النواعير كالأفلاك الدائرات، يشقها النهر العظيم المسمى بالعاصي.
ولها ربض سمي بالمنصورية أعظم من المدينة، فيه الأسواق الحافلة، والحمامات الحسان
وبحماة الفواكه الكثيرة ومنها المشمش اللوزي، إذا كسرت نواته وجدت في داخلها لوزة حلوة ))
و الآن لننقل كلام ابن جبير في رحلته :
(( ذكر مدينة حماة
مدينة شهيرة في البلدان، قديمة الصحبة للزمان، غير فسيحة الفناء، ولا رائقة البناء، أقطارها مضمومة، وديارها مركومة، لايهش البصر اليها، عند الإطلال عليها... وبإزاء ممر النهر بجوفي المدينة قلعة حلبية الوضع، وإن كانت دونها في الحصانة والمنع، سرب لها من هذا النهر ماء ينبع فيها، فهي لا تخاف الصدى، ولا تتهيب مرام العدى.
وموضوع هذه المدينة في وهدة من الأرض عريضة مستطيلة، كأنها خندق عميق، يرتفع لها جانبان:
أحدهما كالجبل المطل، والمدينة العليا متصلة بصفح ذلك الجانب الجبلي، والقلعة في الجانب الآخر في ربوة منقطعة كبيرة مستديرة قد تولى نحتها الزمان، وحصل لها بحصانتها من كل عدو الأمان
والمدينين السفلى تحت القلعة متصلة بالجانب الذي يصب النهر عليه، وكلتا المدينتين صغيرتان.
وأسواق المدينة العليا أحفل وأجمل من أسواق المدينة السفلى، وهي الجامعة لجميع الصناعات والتجارات، وموضوعها حسن التنظيم، بديع الترتيب والتقسيم، ولها جامع أكبر من الجامع الأسفل، ولها ثلاث مدارس ومارستان على شط النهر بإزاء الجامع الصغير.
وبخارج هذه البلدة بسيط فسيح عريض قد انتظم أكثره شجيرات الأعناب وفيه المزارع والمحارث، وفي منظره انشراح للنفس وانفساح.
والبساتين متصلة على شطي النهر، وهو يسمى العاصي، لأن ظاهر انحداره من سفل علو، ومجراه من الجنوب الشمال، وهو يجتاز على قبلي حمص وبمقربة منها.
فكان مقامنا بحماه عشي يوم السبت المذكور، ثم رحلنا منها وأسرينا الليل كله وأجتزنا في نصفه هذا النهر العاصي المذكور على جسر كبير معقود من الحجارة وآثارها عظيمة.
و وصلنا مدينة حمص مع شروق الشمس من يوم الأحد فنزلنا بظاهرها بخان السبيل.
مدينة حمص
هي فسيحة الساحة، مستطيلة المساحة، نزهة لعين مبصرها من النظافة والملاحة، موضوعة في بسيط من الأرض عريض مداه، لايخترقه النسيم بمسراه، يكاد البصر يقف دون منتهاه، أفيح أغبر، لاماء ولاشجر، ولاظل ولا ثمر، فهي تشتكي ظماءها، وتستقي على البعد ماءها، فيجلب لهامن نهيرها العاصي، وهو منها بنحو مسافة الميل، وعليه طرة بساتين تجتلي العين خضرتها، وتستغرب نضرتها، ومنبعه في مغارة يصفح جبل فوقها بمرحلة بموضع يقابل بعلبك، أعادها الله، وهي عن يمين الطريق دمشق.
وأهل هذه البلدة موصوفون بالنجدة والتمرس بالعدو لمجاورتهم اباه، وبعدهم في ذلك أهل حلب. فأحمد خلال هذه البلدة هواؤها الرطب، ونسيمها الميمون تخفيفه وتجسيمه، فكأن الهواء النجدي في الصحة شقيقه وقسيمه))
و الآن ما الفارق بين كلام الرحالتين من حيث الوصف و جزالة الأسلوب و تفاصيل المدينتين؟؟
طبعا كلامي خاص بوصف هاتين المدينتين و لا ألمح لتفضيل رحلة على أخرى
بل في اعتقادي أن رحلة ابن بطوطة كثيرة التفاصيل واسعة الأقاليم و تدور أحداثها
على مدى خمس و عشرين سنة قضاها راويها طوافا في البلدان
و أما ابن جبير فإن رحلته تمثل نموذجا لرحلات الحج لكن كاتبها الأديب المبدع
المتدين لشغفه الكبير بزيارة البلدان قد مر على بلاد عديدة لكنها بالتأكيد ليست كرحلة ابن بطوطة
و إن كانت رحلة ابن جبير رحمه الله تتميز بأنها أكثر دقة و توسعا في التفاصيل و أرقى أسلوبا
من أسلوب الأديب ابن جزي رحمه الله و هو المدون لرحلة ابن بطوطة و حتى لا أظلم ابن جزي
فإنه لم يكن يسعى لتزويق الكلام و تنميقه بقدر ما كان يأمل باستكمال الرحلة و تدوينها....
و سلامتكممواضيع عشوائيه ممكن تكون تعجبك اخترناها لك:
- ابو عمر يستودعكم الله
- حلب،؟
- حبايبي واخواني ممكن مسااااااااااااااااااااعدة عاجلة
- ذكريات شامية
- لخبراء حلب والشام
- عـ الطاير إستفسار
- من سوريا إلى تركيا كيف؟؟؟
- اين يقع هذا الفندق؟؟
- سوريا الأتحاد الأوروبي
- كم يأخذ التاكسي من مطار دمشق إلى فندق الجلاء في اتوستراد مزة ؟؟
- الخبرة الاوربية تسأل ؟؟؟؟؟؟؟
- تدمر عاصمة الصحراء السورية
- سفرتي لسوريا بعد يومين شوفوا تارجت شو سوت فيني
- بخصوص الاستمارة والرخصة
- أريد دراسة الدكتوراة في سوريا
- اسعفوني يا اخواني الله يخليكم محتاااااار
- نموذج أسواق حلب
- الا سوريا
- مسيناكم مسونا فندق الكويت بعد الجمرك وقبل الشام مبااااشر
- عوداً حميداً
رد مع اقتباس
المفضلات