الأمر الثالث من أعوان النفس الأمارة بالسوء: الهوى.
"الهوى: ميل النفس إلى الشهوة، ويقال ذلك للنفس المائلة إلى الشهوة وقيل: سمي بذلك لأنه يهوي بصاحبه في الدنيا إلى كل داهية، وفي الآخرة إلى الهاوية، والهوى سقوط من علو إلى أسفل" اهـ [المفردات في غريب القرآن للراغب الأصفهاني ص:3-4].
وإذا كانت النفس كما سبق منبع البشر ومأوى السوء، فإن هواها هو قائدها إلى كل شر وكل سوء، وهواها محنة لصاحبها مثلها، كلاهما يوبقه إذا استسلم ولم يقاوم ويسقطه في قعر الخسران وسخط الرحمن.
القرآن الكريم يسلط أضواءه على الهوى فيعريه ليراه صاحبه على حقيقته.
والهوى المردي هو الذي تبرأ منه أولياء الله، لأنه يورث أصحابه الحيرة والقلق في الأرض، والشيطان هو الذي يزينه ويدعو صاحبه إليه، بخلاف أولياء الله، فإنهم يدعون إلى هدى الله ويزينونه للناس، حتى لا يُردوا على أعقابهم وقد أمروا أن يسلموا لربهم، كما قال تعالى: {قل أندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد على أعقابنا بعد إذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الأرض حيران له أصحاب يدعونه إلى الهدى ائتنا قل إن هدى الله هو الهدى وأمرنا لنسلم لرب العالمين} [الأنعام: 71].
وفي مقابل استهواء الشياطين من لهم عليهم سلطان، ذكر الله تعالى أن ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم، إنما هو وحي منه مبرئاً له من أن ينطق بشيء من هوى نفسه، فقال تعالى: {وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى} [النجم: 3-4].
ويشتط صاحب الهوى حتى يسخر من الحق وأهله، وينكر المعروف ويعرف المنكر، ويبالغ في ذلك، حتى أنه ليحاول أن يثبت للناس أنه صاحب حق أوتي صبراً على التزامه، وأن صاحب الحق – في الواقع – إنما يريد إضلاله، وهو في الواقع قد صار إلهه هواه فلا يستحسن إلا هواه، ولا يتنفع بأدوات العلم التي منحه الله إياها، لأنه فاق في ضلال الأنعام، كما قال تعالى: {وإذا رأوك إن يتخذونك إلا هزوا أهذا الذي بعث الله رسولا. إن كاد ليضلنا عن ءالهتنا لولا أن صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من أضل سبيلا. أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا. أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا} [الفرقان: 41-44]
وإذا اتخذ الإنسان إلهه هواه فمتى يطمع فيه أن يفرق بين الحق والباطل؟ بل متى يطمع فيه أن يبقى مستحسناً شيئاً مَّا دون أن يستقبحه ويستحسن ضده؟
ولهذا اشتد نهي الله عن اتباع الإنسان هوى نفسه أو هوى غيره من أهل الضلال والكذب والجهل والكفر والظلم، لأن كل تلك الصفات سببها الهوى فمن اتبع هواه أو هوى غيره وقع في ذلك ولا بد.
فالهوى سبب في تعاطي الظلم ومجانبة العدل، قال تعالى: {يا أيها الذين ءامنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا وإن تلووا أو تعرضوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا} [النساء: 135] وقال تعالى: {بل اتبع الذين ظلموا أهواءهم بغير علم فمن يهدي من أضل الله وما لهم من ناصرين} [الروم: 29] وقال تعالى: {يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب} [ص:26].
وقال تعالى: {قل هلم شهداءكم الذين يشهدون أن الله حرم هذا فإن شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع أهواء الذين كذبوا بآياتنا والذين لا يؤمنون بالآخرة وهم بربهم يعدلون} [الأنعام: 150].
ففي الآية الماضية آية سورة "ص" نهى الله داود عليه السلام عن اتباع الهوى في حكمه بين الناس، ورتب على اتباع الهوى أنه يضله عن سبيل الله، وفي هذه الآية "آية الأنعام" نهى الله محمداً صلى الله عليه وسلم عن اتباع أهواء المكذبين بآيات الله، الذين يحرمون ما شاءوا من عند أنفسهم بدون علم، بل إنهم يتبعون الظن، ثم ينسبون شركهم وتحريمهم إلى الله لأنه شاءهما هو سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا.
ومن أعظم النصوص التي وصفت الهوى بالوصف اللائق به آية "المؤمنون" التي نصت على أن السماوات والأرض ومن فيهما، يصيبها الفساد لو كان الهوى هو قائد الحق، كما قال تعالى: {ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السموات والأرض ومن فيهن بل أتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون} [المؤمنون: 71].
قال ابن كثير: "وقوله: {ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن} قال مجاهد وأبو صالح والسدي: الحق هو الله عز وجل، والمراد لو أجابهم الله إلى ما في أنفسهم من الهوى وشرع الأمور على وفق ذلك لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن، أي لفساد أهوائهم واختلافها..." [تفسير القرآن العظيم (3/250)].
وقال سيد قطب: "فالحق واحد ثابت، والأهواء كثيرة متقلبة، وبالحق الواحد يدبر الكون كله، فلا ينحرف ناموسه لهوى عارض، ولا تتخلف سنته لرغبة طارئة، ولو خضع الكون للأهواء العارضة والرغبات الطارئة، لفسد كله، ولفسد الناس معه، ولفسدت القيم والأوضاع، واختلت الموازين والمقاييس، وتأرجحت كلها بين الغضب والرضا، والكره والبغض، والرغبة والرهبة، والنشاط والخمول، وسائر ما يعرض من الأهواء والمواجد والانفعالات والتأثرات.
وبناء الكون المادي واتجاهه إلى غايته، كلاهما في حاجة إلى الثبات والاستقرار والاطراد على قاعدة ثابتة ونهج مرسوم لا يتخلف ولا يتأرجح ولا يحيد، وفي هذه القاعدة الكبرى في بناء الكون وتدبيره جعل الإسلام التشريع للحياة البشرية جزءً من الناموس الكوني، تتولاه اليد التي تدبر الكون كله وتنسق أجزاءه جميعاً، والبشر جزء من هذا الكون خاضع للناموسه الكبير، فأولى أن يشرع لهذا الجزء من يشرع للكون كله ويدبره في تناسق عجيب، بذلك لا يخضع نظام البشر لأهواء فيفسد ويختل، ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن (إنما يخضع للحق الكلي ولتدبير صاحب التدبير)" [في ظلال القرآن (18/2475)].منقول للفائدةمواضيع عشوائيه ممكن تكون تعجبك اخترناها لك:
- كيف تَكُونُ مِنْ أهـــــــــــــــــــــــلِ اللهِ وخَاصَّتِهِ
- جـمال الرجــل في عقلــه
- انواع الرجيم الضار بالصحه ،،،،،
- مشروع المملكة العربية السعودية للإفادة من الهدي والأضاحي
- إرشادات التعاقد للحاج قبل الذهاب للحج
- السعودية تنتج اولى سياراتها في نهاية
- المضخات تؤجل افتتاح نفق دوار السفن
- ماذا تعلمت من ؟
- خواطر حزينة جدا
- °•♥•° أوراق محروقه في ضيافة قلب محروق °•♥•°
- أجمل توقيع ؟
- عائض القرني والزوجه
- قصيده ابكت الامام احمد بن حنبل
- لديك مشكله في ظهور الصور عند دخولك بالمعرف الخاص بك اقرا هنا
- كيف تجذب الأشياء اليك؟؟
- كيف احسب
- كلمات ليست كالكلمات
- صــــور و لـحــظــــــــات رائـعــــــــة
- كيف تعرف معلومات عن بطارية اللاب توب
- حــق الأخــت فـي الإسـلام
رد مع اقتباس
المفضلات