المواااقـــع الاثرية بسوريا الحبيبة

يشغل المسجد الأموي الكبير بدمشق، موقعاً في وسط المدينة التاريخي في ذات البقعة التي كانت في السابق مكاناً لأبنية ذات طابع عبادي وديني منذ قرون. فقبل تشييد المسجد الأموي، كان قد أقيم في الموقع نفسه في العهد الآرامي أوائل القرن العاشر قبل الميلاد معبد “حَـدَدْ” إلـه العاصفة والمطر والخصب في سورية. ثم أنشيء على أنقاض معبد “حدد” القديم، معبد آخر هو “جويبتير” في العهد الروماني وكان هذا الأخير يشمل منشآت عديدة ” كالهيكل ” أو ” السيلا Cella ” ـ وهي قدس الأقداس، تقع في منطقة وسط المعبد؛ ثم ساحة التيمينوس Themenos التي تحيط بالهيكل؛ وثمة ساحة أخرى وهي البيربول Peribol بأبعاد 310 × 380 متراً تحيط بهما. ويحد ساحة البيريبول سور خارجي وأروقة داخلية أو مخازن تفتح على أروقة تحمي المارة والمشترين. وبقي من آثار السوق الخارجي والأسواق بعض الأعمدة والأروقة مع طنفاتها في الجهة الغربيـة (باب البريد) وفي الجهة الشرقية (باب جيرون) وفي الجهة الشمالية (الكلاسة) ” ويعتبر الجدار الجنوبي للمسجد ” الذي ينفتح في وسطه الباب الرئيسي الثلاثي الفتحات.. من مخلفات المعبد الروماني القديم” (1) وتحول المعبد في وقت لاحق الى ” كنيسة “، عندما استعمل ” تيودوس ” المنشآت المتبقية في المعهد الروماني ليحولها الى ” كنيسة مسيحية “، في عام 379 م تحت اسم كنيسة القديس يوحنا المعمدان (2).
لقد رافق انشاء مسجد خاص بالمسلمين في موقع المعبد القديم بمدينة دمشق عند فتحها عام 10 هـ (636م) (3) كثير من الحكايات المختلفة والمختلـقة التي ارتقى بعضها، حد الأساطير الخيالية فيما يخص تاريخ ومكان وكيفية بناء أول مسجد بالمدينة القديمة الذي تم لاحقـاً في موقعه وعلى أنقاضه تشييـد المسجد الأموي الكبير إبان عهد الخليفة الوليد، فـي بدايات القرن الثامن الميلادي. إذ أشارت هذه الحكايات الى قصة ” اقتسام ” المسلمين لكنيسة المسيحيين التي كانت موجودة في موقع المعبد. وقد وصل الالتباس والتشويش في هذه القضية ـ قضية اقتسام الكنيسة ـ ذروته عندما تبنى بعض المهتمين من العرب والأجانب في تاريخ وعمارة المسجد الاموي مشروعية عملية ” الاقتسام الفيزياوي ” لفضاء الكنيسة، الأمر الذي يحتم على الطرفين المسلمين والمسيحيين في النتيجة إجراء طقوس العبادة في فضاء واحد، وهو ” أمر لا يقبله الواقع ” كما يؤكد الدكتور عبدالقادر الريحاوي في كتابه ” العمارة والحضارة الإسلامية، ويشير المؤلف بأن مرد خطأ الرواة والمؤرخين الذين اشاروا الى هذا الموضوع ” … لم يميزوا بين معبد، وكنيسة ؛ فقالوا باقتسام الكنيسة، وهم يريدون اقتسام المعبد، وفعلاً فان المسلمين أخذوا النصف الشرقي للمعبد وأقاموا عليه مسجدهم وتركوا الكنيسة القائمة في القسم الغربي للنصارى، واستمـر الحـال على هذا المنوال قرابة سبعيـن عاماً إلى أن تمكن الوليـد من تشيـيد جامعه الكبير ” (4).
ومهما يكن من أمر فان جميع الدلائل تشير بأن الوليد بن عبد الملك كان قبل الشروع بتشييد المسجد الأموي بدمشق الذي عرف أحياناً بمسجد الوليد، قد أزال غالبية المنشآت السابقة الموجودة في الموقع. ويذكر ابن الفقيه (توفي عام 290 هـ ـ 903 م) بأن الوليد حاول في البدء إقناع المسيحيين بإعطائهم موقعاً آخر بدلاً عن كنيستهم التي رأى فيها نوعاً من العرقلة لما نوى عليه من أعمال زيادة في المسجد واعادة بنائه بصورة لائقة، فأبوا ولم يوافقوا على مقترح الوليد ” … إنا نريد أن نزيد في مسجدنا كنيستكم هذه ونعطيكم موضع كنيسة حيث شئتم، فحذروه ذلك وقالوا : إنا نجد في كتابنا أن لا يهدمها أحد إلا خنق. فقال الوليد : فأنا أول من يهدمها. فقام عليها، وعليه قباء أصفر فهدمها بيده، وهدم الناس معه، ثم زاد في المسجد ” (5. وإثر ذلك بدء العمل في تشييد المسجد في ذي الحجة من عام ستة وثمانين (86 هـ) للهجرة (705 م) وانتهي منه بعد عشر سنوات من العمل الإنشائي الواسع والمتواصل ، في96 هـ (715) م (6 (أي في السنة التي مات بها الوليد). وباكتمال تشييد المسجد الجامع بدمشق فان مرحلة جديدة من التطور المعماري في العهـد الأموي قد أنجزت، وظهر المنشأ الجديد بصيغته الفنية المتكاملة كأنه مأثرة معماريـة حقاً أبانت للعالم بأسره نضج القيم التكوينية الجديدة واكتمال المفاهيم التصميمية تلك المفاهيم التي لا يتعدى عمرها عمر ظهور الاسلام نفسه، أي قبل أقل من ثمانية عقود لاغير!
أثارت الأبعاد القياسية للمسجد الجامع بدمشق وأسلوب ترتيب فضاءاته ودقة ورهافة الأعمال التزيينية وسعتها وكذلك حذق العمل الإنشائي وأساليبه البنائية، أثارت دهشـة واعجاب جميع مشاهديه، ومازالت ذات الدهشة والإعجاب تستـولي على مستخد ميه وزوّاره حتى الوقت الحاضر.

يقع قصر العظم عند سوق البزورية إلى الجنوب من الجامع الأموي. شيده الوالي أسعد باشا العظم سنة 1749م فوق جزء من معبد جوبتر الروماني. استغرق بناء القصر ثلاث سنوات, حيث جند أسعد باشا أمهر الصناع و العمال, فجاء القصر آية في الإبداع و حسن العمارة و الفخامة و جمال الزخارف و النقوش, و قسم إلى قسم السلملك (لاستقبال الزوار) و الحرملك (قسم النساء و المعيشة). زار هذا القصر إمبراطور ألمانيا غليوم الثاني عام 1898م, و اتخذه المفوض السامي الفرنسي الجنرال سراي مقرا لإقامته في بدايات الاحتلال.عندما قذفت القوات الفرنسية مدينة دمشق بالقنابل, لإخماد الثورة السورية الكبرى, أصيب قصر العظم و تهدم جزء كبير منه فأعيد ترميمه إلى ما كان عليه في السابق و صار متحفا للتقاليد الشعبية عام 1954م.

إن الأساس الجغرافي لتدمر هو نبع ماء عند معبر جبلي اضطراري، في مكان القلب من بادية الشام، على مسافة متساوية بين المدن السورية. وهذا النبع خلق واحة خضراء أصبحت مكان استراحة بين العراق والشام، ومحطة للقوافل بين الخليج العربي وبلاد فارس والبحرالأبيض المتوسط،كانت تدمر في مطلع القرن الثاني قبل الميلاد إمارة عربية مثل البتراء وحمص وإمارة الأيتوريين في لبنان. وفي عام 258ميلادي أصبح أذينة حاكما على ولاية سورية الفينيقية. وحصل على منصب الحاكم العام الرفيع في عهد الإمبراطور فاليريان، وحاز على لقب ملك ملوك الشرق نتيجة لخدماته الجليلة. بعد موت أذينة عام 268م، كان وهب اللات بن أذينة دون سن الرشد، فتولى مقاليد الحكم تحت وصاية أمه.
الأوابد الأثرية في تدمر:

معبد بل: يعود بناؤه للقرن الأول الميلادي واكتماله إلى القرن الثاني الميلادى. وكان مكرسا للرب بل بصورة أساسية. يتألف المعبد من ساحة رحيبة مربعة مغلقة أبعادها210×205م، ويتوسطها الحرم (السيلا)،وهو مأوى صنم الرب الرئيسي. يحيط بالساحة رواق محمول على أعمدة ذات تيجان كورنثية، الرواق الغربي منها بصف واحد في زاويته الشمالية بقايا درج لولبي كان يؤدي إلى سطح الرواق، الأروقة الثلاثة الأخرى ذات صفين من الأعمدة، في منتصفها حوامل لرفع تماثيل كبار الرجال تخليداً لهم. وفي الحرم نشاهد إلى اليساربقايا أساس غرفة المائدة والمذبح، وإلى اليمين بقايا البركة المقدسة. يحيط بالحرم رواق أعمدة وتيجان بزخارفها الكورنثية من البرونز المذهب، سقف الرواق يحمل على جسور ضخمة من الحجر المنحوت نقشت عليها مشاهد دينية وأسطورية وزخارف حيوانية ونباتية وهندسية.
معبد بعلشمين: يقع في الحي الشمالي من المدينة، ويعود للقرن الثاني الميلادي، يتألف المعبد من حرم(سيلا) وباحتين شمالية وجنوبية بهما أروقة. عتبة الحرم تحمل ستة أعمدة بجبهة مثلثة،يوجد على حامل العمود الثاني كتابة تدمرية مؤرخة عام130/131م.

معبد اللات: يقع في الحي الغربي من المدينة، ويعود إلى القرن الثاني الميلادي، يتألف من باحة مستطيلة يتوسطها حرم يتقدمه رواق من ستة أعمدة، اكتُشف فيه تمثال مرمري للربة اللات/أثينا، وتمثال أسد اللات.
معبد يلحمون ومناة: يقع في قمة الجبل الغربي(المنطار)، بنيَّ عام 88م، والجدير بالذكر أن يلحمون رب كنعاني، ومناة ربة عربية.

وفي المدينة العديد من المعابد منها معبد أرصو، معبد عشتار … وغيرها.

الحمامات: لهامدخل تتقدمه أربعة أعمدة غرانيتية، أقسامه (البارد والدافىء والحار) إضافة إلى قاعة مثمنة الشكل تتوسطها فسقية مثمنة لترطيب الجو، ويلحق بها باحة للرياضة والإجتماعات أبعادها 22×20م ذات أروقة، تبلغ مساحة الحمامات 85×51م.
المسرح: بنيَّ المسرح على شكل نصف دائرة قطرها 20م، تحف به مدرجات الباقي منها(13) درجة. أمام الأوركسترا تقع منصة التمثيل أبعادها(48×5/10)م.
قلعة فخر الدين: تنسب هذه القلعة إلى الأمير فخر الدين المعني الثاني في بداية القرن السابع عشر الميلادي. وقد يعود أصل هذه القلعة إلى زمن الحروب الصليبية، إذ بنيت في عهد صلاح الدين، في القلعة بقايا الجسر المتحرك الذي أقيم فوق الخندق المحيط بالقلعة(وقد استفاد بناتها من حجارة الخندق)،ويبلغ ارتفاع القلعة 150م عن سطح المدينة.

الرصااافه:

تقع الرصافة إلى الجنوب من مدينة الثورة بـ30 كم شمالي بادية الشام، محافظة الرقة.

ورد اسمها (راصابا Rasappa) في كتابة آشورية تعود إلى نهاية القرن التاسع ق.م كمركز آشوري، لكن المعطيات الأثرية لم تثبت ذلك حتى الآن. كانت من المناطق الحصينة الواقعة بين الفرس والروم، ثم تبعت لمملكة تدمر وكان لها دور حربي كبير، حملت اسم (سيرجيوبوليس) عندما اجتمع فيها خمسة عشر مطراناً وقرروا تشييد كنيسة على اسم سيرجيوس الذي قتله الرومان فيها لأنه رفض التخلي عن اعتناقه للمسيحية عام 305م.خضعت بعد ذلك لنفوذ الغساسنة الذين أشادوا فيها الكثير من المباني، وشهدت في عهد البيزنطيين نهضة عمرانية، كما لعبت دوراً هاماً في التصدي للخطر الفارسي عام 532م. وينسب إلى الملك الغساني (الحارث الثاني) فضل ترميم الأسوار، وتشييد الكاتدرائية الكبرى في الرصافة، وبنى ابنه المنذر بن الحارث خزانات المياه ودعم الأسوار. فتحها العرب المسلمون بعد معركة اليرموك 636م، وأصبحت في عهد الأمويين مصيفاً هاماً للخلفاء، انتقل إليها هشام بن عبد الملك (724-743م) وأقام فيها قصرين اكتشف مؤخراً أحدهما، وعرفت الرصافة بعهده باسم (رصافة هشام). زارها ياقوت الحموي وغيره من الرحالة الذين اعتبروا مبانيها معجزات فنية وروائع لفن العمارة . ومع غزوة التتار عام 1259م ترك أهل الرصافة مدينتهم ولم يعودوا إليها فبقيت في عداد الذكريات.ومنذ عام 1952م بدأ معهد الآثار الألماني أعمال التنقيب في الرصافة حتى عام 1965 ثم استأنف المعهد البحوث الأثرية عام 1976م.للمدينة أربعة أبواب تتوسط أسوار الجهات الأربع، والباب الشمالي هو الأضخم، والأكثر جمالاً وزخرفة.
بنيت الرصافة بالرخام الوردي المزين بالجص. تدعم الأسوار من الداخل أعمدة ضخمة بنيت بحجارة كبيرة . ويخترق المدينة الشارع المستقيم من البوابة الشمالية إلى الجنوبية وهو المحور الرئيسي للمدينة. ولاتزال الكاتدرائية ماثلة بفخامتها وضخامتها تتحدى الزمن وتشهد على عظمة الفن السوري. ولاتزال أعمال الترميم والتنقيب مستمرة حتى الوقت الحاضر.
الآثار المكتشفة: محفوظة في متحف الرقة، المتحف الوطني بدمشق.

تقع أفامية على بعد 57كم إلى الشمال الغربي من مدبنة حماه في وسط سهل الغاب.

تبعد 45كم إلى الشمال من مدينة مصياف، و53كم إلى الجنوب من جسر الشغور، وتقع على هضبة قليلة الارتفاع. عرفت عند مؤرخي العرب قديماً، فكانوا يسمونها تارة فامية وتارة أفامية. ذكرها أبو العلاء المعري في شعره وقال عنها ياقوت في المشترك: (أفامية مدينة عظيمة قديمة على نشز من الأرض، لها بحيرة حلوة يشقها النهر المقلوب). وقد ذكرها استرابون باسم (بارنوكا). وبعد معركة إيسوس عام 333ق.م سميت باسم (بيلا)، وفي عام 301ق.م قام سلوقس نيكاتور بإعادة بناء المدينة وتوسيعها وسماها (أفامية) تحبباً من زوجته الأميرة الفارسية. وبقيت المدينة مزدهرة إلى أن دمرتها جيوش الفرس عام 573م، إذ نهبت وسبي أهلها. وعند الفتح العربي الإسلامي عام 638م، لم يعمرها المسلمون واكتفوا بحصنها المبني فوق التل أو اكروبول المدينة. وبدءاً من القرن العاشر الهجري أصبحت تعرف باسم قلعة المضيق.

قامت بعثة أثرية بلجيكية باسم المتاحف الملكية للفن والتاريخ في بروكسل بإدارة Mayence وLacoste بأول حفريات فيها خلال أعوام 1928م، 1930م حتى 1938م، ثم 1947م حتى 1953م ثم استؤنفت هذه التنقيبات منذ عام 1965 باسم مركز الأبحاث الأثري البلجيكي وقد شاركت المديرية العامة للآثار والمتاحف بترميم أجزاء من الشارع الرئيس والسور.

وإذا كانت النشأة الأولى لأفامية الهلنستية قد ابتدأت مع سلوقس، فقد أخذت الشكل الشطرنجي في توزيع أحيائها وشوارعها، كما نراه في دورا أوروبوس وأنطاكية أيضاً اللتين بنيتا في الفترة نفسها، ولعل أشهر معالمها العامة: السور، والشوارع المتعامدة، والأقواس، والساحة العامة (الأغورا) والسوق، والمعابد، والمسرح والملعب. وقد بلغ طول أسوار أفامية سبعة كيلومترات. مدعمة بأبراج لتقوية جسم السور. أما الشارع المستقيم فهو من أروع شوارع التاريخ المعماري كله، يبلغ طوله 1850م، محاط بأروقة عرضها 6.90سم، ويرجع هذا الشارع للقرن الثاني الميلادي. وأجمل ما فيه أعمدته الحلزونية. أما مسرح أفامية فهو قريب من البوابة الغربية للمدينة، يبلغ قطره أكثر من 135م، وهو أحد أكبر المسارح الرومانية في سورية. وما عثر عليه من الفسيفساء في أفامية وحدها ضمن المباني والمعابد والبيوت في المدينة، يفوق بمجموعه ومساحته أي موقع آخر في القطر العربي السوري. ومن أجل حفظ هذه الثروة الأثرية قامت المديرية العامة للآثار والمتاحف بترميم الخان العثماني الأثري المنسوب إلى (سنان باشا) ليكون متحفاً خاصاً لمنطقة أفامية إذ تم افتتاحه عام 1982.الآثار المكتشفة محفوظة في متحف دمشق وحماة ومتحف أفامية ومتحف بروكسل.

بصرى:

تقع أطلال بصرى في سهل النقرة الخصب على أطراف اللجاة قرب وادي الزيدي شمالاً ووادي البطم جنوباً، وقد كانت يوماً مدينة للأنباط العرب وعاصمة للمقاطعة العربية إبان الحكم الروماني، عندما اغتنم الرومان فرصة وفاة الملك أرعبال الثامن فألحقت البلاد النبطية بالحكم الروماني بصورة فجائية، قضوا فيها على استقلال البلاد وأصبحت بصرى عاصمة للولاية الجديدة التي أحدثوها باسم البلاد العربية.

تنقب في بصرى بعثة أثرية سورية ـ فرنسية وأهم الآثار الموجودة في بصرى، المسرح ويعد من أرقى مظاهر الإنشاء البشري في الروعة والدقة في بناء المسارح في آسية، ويتوج البناء رواق مسقوف على شكل معروف في الملاعب الرومانية، والمدرج منحوت من الحجر البازلتي مبني على شكل المسارح الهلنستية حيث تمتد أطرافه إلى أكثر من نصف دائرة. ترتفع جدرانه إلى (22م)، محاط بأبواب أرضية ونوافذ علوية بعضها مفتوح وبعضها مغلق، كما يتسع إلى عشرة آلاف متفرج، وينقسم إلى ثلاثة أقسام مفصول بعضها عن بعضها الآخر بواسطة ممشى تفتح عليه الأبواب المعدة لدخول المتفرجين وخروجهم.

الميدان: كشفت أعمال السبر جنوب المدرج على بناء مستطيل مغلق من الناحية الجنوبية، مبني على الطراز الروماني، لم يبق من جدرانه سوى المعالم التي تدل على حدوده وتعطي فكرة عن شكله القديم، ويبدو أنه كان مدرجاً مؤلفاً من خمس عشرة درجة، أساساته الأرضية لاتزال موجودة، وهو معد لسباق الخيل والمبارزة.

باب الهوى: مدخل المدينة، يستقبل الزائر الآتي من درعا. يعود تاريخ إنشائه إلى القرن الثاني الميلادي، ومن الواضح أنه بُني بعد سور المدينة. يتألف بناء الباب من مدخل شاهق يبلغ عرضه ما يقارب (5) أمتار وعرض الواجهة (10) أمتار، ويغطي المدخل سقوف الحجر المبني على شكل عقد يزينه في الواجهتين الأمامية والخلفية.
القوس المركزي: عرفت الأقواس المركزية أوائل العهد الروماني على شكل بناء بوابة مدينة منعزلة عن الأسوار. وأمام هذا القوس تقدم الأضاحي المهيئة للطقوس إلى الآلهة.الحمامات: يوجد في بصرى ثلاثة حمامات كبيرة: الأول يقع جنوبي المدينة بين المسرح والشارع المستقيم، وتمتد بقايا الحمامات المركزية إلى الجانب الغربي من السور، ويدخل إلى الحمام من بابين رئيسيين إلى صالة واسعة معدة لخلع الملابس وحفظها، وتبلغ أطوالها (150) متر، وينفذ من هذه الصالة إلى داخل الحمام عبر غرفة الماء البارد، وهي قاعة واسعة تؤدي إلى صالة المياه الدافئة أكبر صالات الحمام، ومن ثم إلى صالة المياه الحارة. وكان الماء يندفع من خلال قساطل من الفخار تدخل في أقنية معدة في الجدران. وفي عام 1993 تم الكشف عن استراحة الحمام الشرقية، وتم تركيب 14 عمود على الطراز الإيوني، وهناك دراسة وعمليات رفع لتأريخ الحالة النهائية للحمامات.وهناك آثار أخرى في بصرى مثل الكليبة (سرير بنت الملك)، وهو معبد وثني أقيم لحفظ نزول الضباط، ويتألف من عناصر معمارية تعود للقرن الثالث الميلادي، وأيضاً السوق الأرضي ومعبد حوريات الماء (منهل الماء).

قصر الحير الغربي و الشرقي :