مهرجان عيد الماء (سونغكران) …..تقرير شامل ومصوَر

وأرجو أن يحوز على رضاكم

عيد الماء متعة ومرح للصغار والكبار

تراشق بين طفل وراكب السيارة

وين بتروح يا راعي الدباب

على الرغم من تعدد وكثرة الأعياد والمهرجانات في تايلاند
إلا أن مهرجان عيد الماء (رأس السنة التايلندية الجديدة )
هو الأبرز والأشهر ليس في تايلاند
وحسب بل في الدول البوذية المجاورة مثل بورما ولاوس
وكمبوديا أيضا
تعني كلمة سونجكران في اللغة السنسكريتية القديمة
(لغة بوذا) دخول الشمس في منطقة البروج وابتداء
الاعتدال الربيعي والإعلان عن بداية سنة جديدة ويحب
الشعب هذا المهرجان كثيرا لأنه غير مكلف كما أنه مناسبة
جيدة للفرح والسرور ويبدأ هذا المهرجان في 13 ابريل
وينتهي يوم 15 ابريل ويستمر 3 أيام وفي بعض الحالات
يستمر 4 أيام حسب توقيت دخوله الذي يعلنه المنجمون
وشهر ابريل هو الشهر الرابع في السنة الشمسية
ويتألف من 30 يوم ويبدأ دخوله حسب علم التنجيم
عندما تكون الشمس في برج الحمل وتنتهي في برج الثور
وفلكيا يبدأ عندما تكون الشمس في برج الحوت وتنتهي في
برج الحمل وقد أتى هذا الاسم من كلمة لاتينية تعني التفتح
في إشارة إلى مظاهر الربيع وتفتح الورود وكان يسمى عند
العرب قديما شهر نيسان ولازال هذا الاسم مستخدما في
بلاد الشام وعيد الماء التايلندي يتم أثناء الاعتدال الربيعي
ويشبه في ذلك العيد المقدس في الهند وعيد مينغ تشينغ
وعيد الفصح المسيحي وكلهم يبدأ ون في الربيع وتقوم
النساء في المدن والقرى بطلاء وجوه الشبان إحياء لذكرى
أسطورة سونغكران

خذ لك دش بارد عالماشي

سطول المويه في كل شارع

أشوف المسألة طولت يبي لها فركه

ما الفائدة من ذكر هذه الأساطير والخرافات الوثنية ؟

لا توجد فائدة واحدة فحسب بل عدة فوائد
1-أن نحمد الله عز وجل على تمييزه لنا دون غيرنا
بنعمة الإسلام
2-أن الشرك بالله منافي للعقل والمنطق والفطرة
وأن الإسلام هو دين العقل
3- معرفة عاداتهم وتقاليدهم تجنب السائح العربي
المسلم شر الشعوب غير المسلمة
4- أن يعرف الدعاة الأفاضل خرافاتهم وأساطيرهم
وتسهل دعوتهم للإسلام

أسطورة سونغكران

تحكي هذه القصة الخرافية عن رجل نبيل وحكيم يدعى
“ثامابال” وكان ذكيا ومثقفا ومعجزة عصره والجميع يثني
عليه وعلى حكمته وفطنته التي فاقت الجميع وبلغ من
حدة ذكائه أنه كان يعرف كل شيء تقريبا حتى لغة الطيور
وبلغت شهرته الآفاق وسمع بها إله من آلهة السماء
(وما أكثرهم في الديانة البوذية) اسمه كابيلا فشعر بالغيرة
منه والحقد عليه وأضمر له الشر وقرر النزول وتحول إلى
رجل عادي والتقى بالرجل النبيل وتحداه أمام الجميع أن يحل
3 ألغاز في مدة قدرها سبعة أيام فإن لم يستطع الرجل
النبيل حلها يقطع الإله كابيلا رأس الرجل أما إذا تمكن الرجل
من الإجابة عليها في المدة المحددة فإن الإله كابيلا سوف
يقطع رأس نفسه ويغدق على الرجل النبيل والناس بالخير
والمال قبل الرجل التحدي اعتمادا على ثقته بنفسه ولكن
الألغاز الثلاثة كانت صعبة جدا ولم يستطع الرجل حلها
فضاقت على الرجل الدنيا بما رحبت وشعر بالهزيمة وفي اليوم
السادس ذهب الرجل النبيل “ثامابال” إلى الغابة وفضل أن
يقتل نفسه وينتحر بدلا من أن يقتله الإله “كابيلا” تحت شجرة
عالية توقف الرجل استعدادا للانتحار وكان يوجد في أعلاها
وكر للنسور الصغار وهم يبكون من شدة الجوع وأمهم تحاول
تهدئتهم وتعدهم وتبشرهم بالغداء على جثة الرجل الذي
سوف يقتله الإله كابيلا وتروي لهم قصته للتسلية من الجوع
وذكرت لهم الحل الصحيح لهذه الألغاز التي لم يعرفها الرجل
سمع الرجل النبيل كلام الطيور وفهم لغتهم وعرف حل الألغاز
وفي صباح اليوم التالي وفي الموعد المحدد خسر كابيلا
الرهان وقام بقطع رأسه بنفسه وبعد موت الإله كابيلا احتاروا
أين يضعون رأسه ؟ فلو بقي في الأرض لشبت النيران
والحرائق على الأرض ولو وضعوه في البحر لجفت مياه
المحيطات فقررت ابنته الكبرى تونغما وضع رأسه في كهف
في السماء على أن ينزل الرأس مرة بالسنة إلى الأرض
وتتناوب بناته السبع
(تونغما –كوراكا-راسوك-مونتانيو-كيريني-كيتيما-ماهوتون)
على حمله في موكب بمشاركة ملايين من الآلهة الذين
يطوفون حوله ويقام احتفال في السماء (كما يعتقدون)
ويقوم الناس بالاستحمام والاغتسال استعدادا لهذه
المناسبة التي توافق رأس السنة التايلندية الجديدة

النساء يدهنون وجوه الشباب تقليدا للأسطورة

موكب سونغكران

بنات سونغكران

الإله كابيلا له سبع بنات وفي كل عيد تظهر واحدة منهم
يحددها المنجمون على هيئة بنت بشرية جميلة تمتطي
ظهر حيوان (نمر-جاموس-ماعز….. الخ) ويكون وضعية
جلوسها على ظهر الحيوان مختلفة على حسب وقت
دخول العيد
1- إذا كانت تقف على ظهر الحيوان فإن وقت دخول العيد
في الصباح
2-إذا كانت مستلقية على ظهر الحيوان فإن وقت دخول
العيد في العصر قبل غروب الشمس
3- إذا كانت مستلقية وعيونها مفتوحة على ظهر الحيوان
فإن وقت دخول العيد
في منتصف الليل
4- إذا كانت تقف مستلقية وعيونها مغلقة على ظهر الحيوان
فإن وقت دخول العيد قبل منتصف الليل
وكل هذه الحسابات تعتمد على التنجيم وعلم الفلك
وفي كل سنة وقبل مجيء المهرجان يعمل المنجمون الملكيون
بتحديد وقت دخول العيد لهذه السنة الجديدة ثم يرفعونها
للملك لاعتمادها والتوقيع عليها واعتماد الصور المعلقة لهذه
المناسبة والتي تمثل الموكب السماوي لبنات سونغكران
والآلهة وقصائد المديح وهذا الأسلوب القديم بدأ يتضاءل ولكنه
لا زال المحبب للشعب ولا زال حيا في العادات
والتقاليد التايلندية

بنات سونغكران يستعدون للاحتفال

بنت سونغكران على ظهر حصان وعيونها مفتوحة(إشارة لوقت دخول العيد في منتصف الليل)


البنت جالسة وعيونها مغلقة (العيد دخل قبل منتصف الليل)

بنت سونغكران على النمر

ملاحظة :- المنجمون يحددون اسم البنت
(من بنات سونغكران السبع) والحيوان
وهنا نلاحظ الحيوان ماعز

التحضير للمهرجان

في اليوم الثاني عشر من ابريل (عشية العيد) يقوم الناس
بغسل شوارعهم وتنظيف بيوتهم وإحراق النفايات تفاؤلا بالحظ
الحسن وأن الحظ السيئ سوف يلحق بمن لا ينظف بيته
وهو يعتبر يوم النظافة والصحة الشعبية وفي اليوم الثالث عشر
من ابريل يذهب الناس كبارا وصغارا إلى المعابد البوذية وهم
يرتدون ملابس جديدة وأنيقة ويقيمون مائدة كبيرة وصحون
الرهبان الرخامية منتشرة على أطرافها ويقدمون الرز والفواكه
والحلوى للرهبان الذين يشاركونهم في الحفل الموسيقي
وألعاب المهرجان وغي فترة ما بعد الظهر يغسلون مجسمات
وأصنام لبوذا ثم يبدأ بعد ذلك التراشق بالماء وهو احتفال
طقوسي الغرض منه تنقية السنة الجديدة وتطهيرها ويقوم
الشباب في هذا اليوم أو في الأيام المقبلة بالذهاب إلى
المشايخ المسنين وامتقدمين في العمر والطاعنين في السن
وطلب البركة منهم واحترامهم وصب الماء أيديهم وغسلها
ومساعدتهم في الاستحمام وتقديم الفوط لهم وتغيير ملابسهم
القديمة ومساعدتهم على ارتداء ملابس جديدة كما أن
هناك واجبا آخر من طقوس المهرجان يسمى بانغساكون
وهو إجراء مقدس عندهم فعندما يموت البوذي يقومون بإحراق
جثته ثم يجمعون ما تبقى من الرماد والعظام المتفحمة
ويدفنونها تحت شجرة تين مقدسة في المعبد ولا يخلو أي
معبد من شجرة تين لأنها مقدسة (في ديانتهم) فقد جلس
تحتها بوذا قديما حينما كان يمارس التأمل والتنوير (كما يعتقدون)
والأغنياء فقط هم من يستطيعون وضع رمادهم في المعبد
أما بقية الشعب فيحتفظون ببقايا رماد وعظام أسلافهم
وأجدادهم في بيوتهم ويحضرونها أثناء المهرجان فقط للمعبد
والبعض قد يوصي أيضا بأن يكون رماده في المعبد بعد موته
ويقوم راهب بالتلاوة والصلاة على مكان الرماد والعظام وهو من
الطقوس الدينية المقدسة وتسمى عبادة الأسلاف وموجودة
في كثير من الديانات الوثنية

بداية الاحتفال في المعبد

حفل الاستحمام المقدس

خلال أيام العيد يتهافت الناس على المعابد مرتدين أفخم الثياب
ومتقلدين كامل زينتهم ويحضرون الشموع والعصي الصينية
(تشبه العصي التي يستخدمها الصينيون لتناول طعامهم )
وزجاجات صغيرة تحتوي على مياه معطرة ويضيئون الشموع
ويضعون ثلاثة من العصي والزهور في وعاء أمام تمثال بوذا
ثم يسجدون له (والعياذ بالله) ثلاث مرات ويقبلون الأرض أمامه
وتسمى هذه التحية “بنشانغابراديت” وهي أعلى أشكال
الاحترام والخشوع ثم يسكبون الماء المعطر بالورد على كفي
تمثال بوذا وتسمى هذه التحية “سونغ نام فرا بوذا روب”
ويحدث هذا التقليد أيضا لشيوخ الأسرة وكبار السن حيث
يسكبون الماء المعطر عليهم ويغسلون أيديهم ووجوههم
ثم يمسحونها بالفوط والمناشف والمناديل وقد يستخدمون
الصابون بدلا من الماء المعطر كل ذلك لكي يحصلوا على بركة
الشيخ المسن ودعوا ته وأمنياته ثم يقدمون له العصي
والشموع والورود التي تدل على احترامهم لتقاليدهم وعاداتهم
القديمة الراهب أيضا له مكانة خاصة عندهم فهو رئيس الدير
ويسمونه “الأب العظيم” أو “لوانغ فاو“بالتايلندية وهو يحظى
بالتقدير وهو الشخصية الرئيسية في حياة المجتمع ويعتقدون
أن له قدرة عظيمة وعجيبة في معرفة الزمن والتنبؤ بالمستقبل
والطب والسحر والتنجيم والحكمة وحل المنازعات والكثير من
الناس يفضلون الاحتكام لديه وحل القضايا والمشكلات عنده
بدلا من السلطات المحلية الحكومية ويقام للراهب حفل
استحمام في هذا المهرجان للحصول على بركته في
بداية السنة الجديدة

[

يصبون الماء على يدي الشيوخ المسنين احتراما لهم

الاحتفال له طقوس خاصة

استحمام تمثال بوذا (والعياذ بالله)

والتبرك بالرهبان

المعبد الرملي

من طقوس المهرجان أن يبني الناس معابد للرمال تسمى
“فراساي” وهي مشتقة من كلمتين (فراشيدي) بمعنى
معبد و(ساي)بمعنى رمال وتقام هذه المناسبة في أرض
مفتوحة وواسعة في المعبد وقبل قدوم الناس يقوم بعض
الرهبان بإعداد أكوام من الرمال لكي يتمكن الأطفال والنساء
من بناء المعابد الرملية وهم مرتدين أفخم ملابسهم وكامل
أناقتهم ويشترون الشموع والورود والعصي من أكشاك مجاورة
للمعبد يأخذ الناس الرمال ويجعلونها على شكل هرم وتخلط
الرمال بالمياه المعطرة وتوضع بداخلها قطع نقدية معدنية
وأوراق من شجرة التين المقدسة ويضعون عليها العصي
والرايات وقطعة صغيرة من القماش الأحمر أو الأصفر والزهور
والشموع ثم يحيطونها بأسوار من الزينة ويتنافس الناس في
تزيين معابدهم الرملية وعند الانتهاء من البناء يبدأون بالصلاة
ويعتقدون أن هذه الطقوس تزيد من رفع مستوى خصوبة الأرض
كما أن هناك جائزة لأفضل معبد رملي وبعد الانتهاء من الاحتفال
يسمح للأطفال بتخريب ونبش المعابد الرملية للحصول على
القطع النقدية المعدنية بداخلها وسط فرحة غامرة بين الأطفال

الرهبان يجمعون أكوام الرمال قبل قدوم الناس

بناء المعبد الرملي من طقوس المهرجان

المعبد الرملي بعد اكتمال بناءه وتزيينه

بعد الانتهاء يسمح للأطفال بهدمه وتخريبه والحصول
على النقود بداخله

التراشق بالماء

هذه المرحلة هي فقط ما يعرفه السائح العربي عن المهرجان
ولكننا في هذا التقرير ذكرنا لكم جميع مراحله وهو عيد ديني
بوذي يجب معرفته وتجنب الشركيات فيه

يذهب الصغار والكبار والرجال والنساء إلى الشوارع القريبة
ويقومون بسكب الماء على المارة في جو لا يخلو من المرح
والسعادة وبعضهم يحضر دلوا من الماء والبعض بواسطة
خراطيم المياه (الليات)والبعض يركب سيارة (وانيت) ويتجول
في الشارع مستمتعا برشق الناس بالماء والجميع سعيد
بذلك ولا مجال للغضب بل أن من ترشقه بالماء يرد عليك
بابتسامة ويعتقدون أنهم حلت عليهم البركة
والحظ السعيد في السنة الجديدة

حتى الفيل يشارك في اللهو ورش الماء

السيارات أيضا تشارك

وش جابكم في حارتنا

الغريب ما فيه أحد زعلان